주자의 천명설(김예진) |
 이름: 晴野 2021/4/13(화) | |
 Re..주자의 천명설 ┼ ▨ 주자의 천명설 - 김예진 ┼ │ 안녕하세요 교수님 20191673 윤리교육과 김예진입니다. │ 논문을 읽다 궁금한 점이 생겨 질문드립니다. │ │ 1. 만물의 生生도 단순히 健健不息하여 끝없이 生生하는 측면으로만 보면 건의 발현이 되지만 그것이 生物하는 일이라는 것을 위주로 보면 元의 발현이 된다. │ 라고 설명된 부분에서 ‘生生’과 ‘生物’로 단어가 다르게 표현되는데, 저에게는 이것이 비슷하게 느껴져 그 차이점이 궁금합니다. 한자사전에 生生은 ‘생기가 왕성함’이라고 표현되어 있으나, 논문에서 이 풀이는 정확한 것 같지 않아 질문드립니다. 生生은 그저 生이 끝없이 태어난다(건건불식)는 것을, 생물은 그 하나하나의 生이 성장, 운동, 증식하는 부분을 설명하는 것인가요? 답: 生生은 생하고 생하여 생이 이어지는 것, 즉 계속 살아가게 하는 것을 의미하고, 生物은 물건을 새롭게 생성한다는 뜻입니다. 즉 새로운 물건(동물과 식물 등을 모두 포함)이 생겨나게 하는 것입니다. │ │ 2. 단 자신의 行爲가 정당할 때는 天의 반응이 자신에게 이롭거나 不利하거나 모두 正命이며, 자신의 行爲가 정당하지 못할 때에 오는 天의 반응은 모두 非正命이다. │ 라는 부분에서 예시를 생각해보았습니다. 뒷돈을 예시로 들자면, 이를 받지 않았을 때(정당할 때), 불이익을 얻는다고 해도 그것이 正命이다. 이를 받았을 때(정당하지 못할 때), 이익을 얻는다고 해도, 그것은 非正命이다. 라는 의미가 맞을까요? │ 또, 이러한 부분에서 생각해보았을 때 正命은 지켜야 하는 天命으로서 옳음(선), 非正命은 옮지 않음(악)이라고 느껴집니다. 正命과 非正命으로 옳음과 옮지 않음을 판단할 수 있을까요? 답: 내가 잘못을 하고서도 요행으로 잘 되고 살 사는 것은 정명이 아닙니다. 나의 행동에 정당한 보답이 오는 것이 정명이고 그 반대는 비정명입니다. 우리는 잘못하고서도 잘 되기를 기대하기 때문에 문제가 됩니다. 그런 것은 모두 비정명입니다. │ │ 3. 이런 第三者는 다시 자신의 존재조선을 다르게 바꿔 놓을 수 있다. 이러한 경우 투여되는 第三者의 영향력에 따라 자시의 진로가 수정될 수 있다. │ 이 부분은 소인이 사리사욕과 권모술수를 추구하기보다 소인이 요순시대에 자신의 존재조건을 바꾸어 성인이 되고자 수양하는 것을 의미하는 것이 맞을까요? 답: 예 그런 것을 교화라고 하면서 소인이 군자가 되기를 기대합니다. 그러나 대부분 소인은 또 다른 잔꾀를 부리려고 할 것입니다. │ │ 아직 논문을 읽으며 이렇겠거니 추측하며 머리 속에서 둥둥 떠다닐 뿐 제 스스로 명확한 예시를 들기 어렵습니다.. │ 답변 부탁드립니다 감사합니다.. 답: 수고가 많네요. 먼저 큰 흐름을 이해하세요. │ ┼ ┼ |
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