 이름: 김지수 2021/12/14(화) | |
 주자의 경설 주자의 경설 논문을 다시 읽어보며 궁금한 점이 생겨 질문드리게 되었습니다. 또한 교수님의 논문 외에 다른 서적을 찾아보면서 '공자의 인'과 '서'에 대해 궁금한 점이 생겨 글을 남기게 되었습니다. 1. 교수님의 주자 경설 논문에서 전언경, 편언경, 전언공, 편언공에 대한 부분을 읽다가 해석이 어려운 지점이 있어 질문드립니다. “특히 공경이라고 할 때의 공은 체로서의 경을 포함하고, 경은 용으로서의 경이 되어야 할 것이다.” 구절이 이해가 되지 않습니다. 공이 체로서의 경을 포함한다는 것, 경이 용으로서의 경이 되어야한다는 의미가 궁금합니다. 2. “범인의 욕심은 육체와 연결되어 있어서 오장육부와 연관되고, 이 오장육부는 다시 정,신,혼,백에 영향을 미친다. 반면에 성인의 의리는 육체와 연결되어 있지 않으므로 오장육부에 직접 영향을 미치지 않고, 따라서 정신혼백이 맑고 순수하다.”라는 구절이 있습니다. 범인의 욕심은 육체와 연결되어 있으나 왜 성인의 의리는 육체와 연결되어 있지 않은 지 궁금합니다. 성인이 의리를 행함도 육체가 있기 때문에 가능한 것이라고 생각하는데, 왜 성인의 의리는 오장육부와 연결되어 있지 않은 지 궁금합니다. 3. ‘공자의 인’과 관련하여 다른 서적을 찾아보면서 주경행서에 대한 개념을 알게되었습니다. 주경은 한가지 일에 몰두하여 마음을 전일한 상태로 유지하는 공부이고, 행서는 이를 바탕으로 남을 배려해 나가는 공부인데, 이때 주경행서에서의 ‘서’는 추기급인하는 서가 아니라 이기급인하는 서가 맞나요? 4. 서를 굳이 분류하자면 "기소불욕물시어인"은 소극적 서에 해당될 것이라고 하셨는데, 그러면 적극적 서는 무엇인지 궁금합니다. 5. '부인자기욕립이립인, 기욕달이달인'은 '어진 자는 자기가 서고 싶은 자리에 남을 서게하고 도달하고 싶은 곳에 다른 사람을 도달시킨다.'라는 뜻입니다. '부인자기욕립이립인, 기욕달이달인'이 왜 '인'에 해당하는 지 궁금합니다. 저는 '서'가 상대가 무엇을 좋아하는지, 잘하는 지 모르는 것이고, '인'은 상대가 무엇을 좋아하고 잘하는 지 아는 것이라고 알고 있습니다. 자기가 서고 싶은 자리가 남이 서고 싶지 않은 자리일 수도 있고, 자기가 도달하고 싶은 곳이 다른 사람이 도달하고 싶지 않은 곳일 수도 있는데, 왜 '부인자기욕립이립인, 기욕달이달인'이 '인'인지 궁금합니다. |
 
|
|