이이 질문드립니다 (순자 )

이름: 晴野 2026/2/15(일)

Re..이이 질문드립니다  ================================ ┼ ▨ 이이 질문드립니다  - 순자  ┼ │ 교수님, 안녕하세요. │ 늘 정성스러운 답변 덕분에 깊이 있게 공부할 수 있어 감사드립니다. │ │ <1> │ 이이의 본체론 설명에서 “이기지묘는 보기도 어렵고 말하기도 어렵다. 무릇 이의 근원은 하나일 뿐이요. 기의 근원도 또한 하나일 뿐이다. 기가 유행하여 각각 다르게 되므로 이도 또한 유행하여 각각 다르게 된다. 기가 이를 떠나지 아니하고 이가 기를 떠나지 아니한다. 무릇 이와 같으니 이와 기는 하나이다. 어디에서 다른 점을 보겠는가.”라는 문장을 읽었습니다. │ │ 이 문장에서 ‘기의 근원은 하나’라는 말은 결국 그 근원이 이(理)라는 뜻으로 이해했습니다. 그런데 ‘이의 근원은 하나’라는 말은 무엇을 의미하는지 잘 이해가 되지 않습니다. 물론 기가 이의 의착처라는 것은 알고 있습니다. 하지만 그렇다고 해서 기가 이의 근원이라고 할 수는 없는 것 아닌지 혼란스럽습니다. 그렇다면 여기서 말하는 ‘이의 근원은 하나’라는 표현은 정확히 무엇을 의미하는 것인지 궁금합니다. (447p) 답: 기는 훈륜한 속에 있던 한덩어리의 기가 분화되어 나온 것입니다. 비유하자면 수정란은 아주 작은 하나의 기인데 그것이 점점 자라서 머리 팔 다리 몸통 등이 됩니다. 그 수정란을 기의 근원이라고 하는 것입니다. 우주도 그렇다고 보면 됩니다. 리의 근원은 성입니다. 먼저 질문에서 말한 것을 생각하면 쉽게 이해할 수 있을 것입니다. 仁한 본성에서 천만 가지 리가 나옵니다. 내가 만물을 상대할 때의 리는 모두 그들을 사랑한다는 나의 본성에서 근원한/출발한 것입니다. 수정란을 만들 때 빨리 자라나서 이 세상의 모든 만물을 사랑할 수 있는 성질을 갖도록 만들었습니다. 나의 모든 행동은 사랑하는 길로 갑니다. 그것이 리입니다. 자기의 본성을 어기고 남을 해치면 악이 되는 것입니다. │ │ <2> │ 기발이승일도설을 설명하는 과정에서 퇴계는 주희를 깊이 믿어 그 뜻을 구하면서 기질(氣質)이 상세하고 치밀하며 공부 또한 깊어 주희의 의도에 부합하지 않는다고 이를 수 없고, 전체에 대해서도 본 것이 없다고 할 수 없습니다. 여기서 기질(氣質)이 상세하다는 것이 정확히 무슨 뜻인지 잘 모르겠습니다. 이 부분을 어떻게 이해해야 하는지 궁금합니다. (448p) 답: 기질을 상세하다고 설명한 것은 처음 보았습니다. 혹 원문이 있으면 올려 주세요. 이것은 퇴계선생의 성격을 설명한 것이니, 차분하다 진중하다 신중하다 등의 말을 놓을 자리인 것으로 생각하면 될 것입니다. 중요한 내용은 아닙니다. │ │ <3> │ 만약에 기발이승일도가 아니고 이도 또한 따로 작용을 하고 있다면 “이는 행함이 없다”라고 말할 수 없을 것입니다. 공자는 어찌하여 “사람이 도를 넓힐 수 있는 것이지 도가 사람을 넓힐 수 있는 것이 아니다”라고 하셨겠습니까. 이렇게 보면 기발이승일도라고 함은 너무나도 명백하다고 하겠습니다. │ │ 그런데 여기서 왜 “사람이 도를 넓힐 수 있는 것이지 도가 사람을 넓힐 수 있는 것이 아니다”라고 말했는지가 잘 이해가 되지 않습니다. 왜 도가 사람을 넓힐 수 있는 것이 아니라고 한 것인지 그 의미가 궁금합니다. (449p) 답: 도/리는 사람을 포함한 만물이 가는 길일 뿐이지 사람에게 이렇게 해라 저렇게 해라 하면서 상황에 따라 변화하면서 대응하지 못합니다. 예를 들면 길에 넘어진 사람을 보고 도와주고 싶은 마음이 생기도록 하는 것은 나의 仁한 본성이 그렇게 시키는 것입니다. 그것이 인간의 정상적인 도리입니다. 즉 힘든 사람을 보면 도와주고 싶은 마음이 생기도록 하는 것은 나의 타고난 본성이 그렇게 합니다. 그런데 어린애가 넘어졌을 때, 독립심을 기르도록 조금 보면서 도와주지 않아야 한다는 생각을 하도록 하는 것은 내 마음이 스스로 도리를 만들어낸 것입니다. 어린애를 사랑하지 않아서가 아니라 어린애의 먼 미래를 생각하면서  새로운 도리를 찾아낸 것입니다. 반면에 도리는 사람의 마음을 그렇게 생각하도록 유도하여 확장시키지 못합니다. 이런 측면을 말한 것이라고 생각하면 될 것입니다. 이 부분은 心統性情과도 관련이 있습니다. │ │ <4> │ 기의 일본(一本)이란 이의 통 때문이고 이의 만수(寓殊)란 기의 국 때문이다. 본체 가운데 유행이 갖추어져 있고, 유행 가운데 본체가 있다. 이로써 생각해 보면 이통기국의 설이 과연 일변에 떨어지겠는가? 라는 문장에서 ‘일변에 떨어진다’ 여기서 말하는 ‘일변’이 어느 한 입장에 치우친다는 의미인지 궁금합니다. (451p)   답: 예 그렇습니다. 일변(一邊)은 '한쪽 편'을 의미합니다. │ │ <5> │ 사단칠정론에서 이이는 │ │ “의는 정이 있는 후에 작용하는 것이므로 마음이 적연하여 움직이지 않는 경우를 본성이라 하고, 마음이 사물에 감하여 드디어 통하는 것을 정이라고 하고, 마음이 감하는 바에 인연하여 연역 사량하는 것을 의라 한다” 라고 설명하고 있습니다. 그런데 여기서 ‘마음이 감하는 바에 인연하여 연역 사량하는 것’이라는 표현의 의미가 잘 이해되지 않습니다. ’사량’은 사전을 찾아보니 ‘생각하면서 헤아린다’는 뜻으로 나오는데, 그렇다면 여기서 말하는 ‘사량’도 단순히 생각한다는 의미로 보면 되는지 궁금합니다. 또한 ‘인연’과 ‘연역’은 찾아보아도 정확히 어떤 의미로 쓰인 것인지 잘 이해되지 않습니다. │ 이 세 용어가 각각 어떤 뜻이며, 전체적으로는 어떻게 연결하여 이해해야 하는지 알고 싶습니다. ( 454p) 답: 사량은 그 정도로 이해하면 무난합니다. 인연은 이것은 마음이 감지한 것을 가지고/그것을 기점으로 하여/느긴 것이 있기 때문에 생각한다는 것을 인연이라고 하였습니다. 연역은 거기서 더 뽑아낸다/ 확충한다/ 확대 해석한다/이리저리 더 생각해 본다 등의 의미로 사용하였습니다. │ │ <6> │ 이이는 심성정의일로설이라는 주장을 펼치는데, ‘일로(一路)’의 뜻을 찾아보니 ‘한 줄기로 곧장 뻗친 길’이라고 나옵니다. 그렇다면 여기서 말하는 일로라는 것은 심(心)·성(性)·정(情)·의(意)가 각각 분리된 단계라기보다, │ 하나의 흐름 속에서 통한다는 의미로 이해해도 되는지 궁금합니다. │ │ 즉, 심(心)·성(性)·정(情)·의(意)가 서로 단절된 것이 아니라 하나의 연속된 과정으로 이어진다는 뜻으로 보아도 되는지 여쭙고 싶습니다. ( 453p) 답: 율곡의 일로설은 입체적인 구조가 아니라 시간 순서에 따른 변화라는 것입니다. 물론 연속된 것입니다. 이것은 주자나 퇴계설과 비교하여 이해합니다. │ │ <7> │ 이이의 인심도심종시설에서 이이는 인심의 절제와 도심의 확충을 수양의 핵심 과제로 제시합니다. 즉 도심은 다만 지킬 뿐 아니라 확충하고, 인심은 인욕에 흐르기 쉬우므로 반드시 의의 성량계교의 능력을 발휘하여 정밀하게 살펴 절제함으로써 도심화를 이루는 것이 수양의 과제라고 합니다. │ 그런데 여기서 의의 성량계교의 능력이 정확히 무엇을 의미하는지 잘 모르겠습니다. 이 부분을 어떻게 이해해야 하는지 궁금합니다. <456p> 답: 성량이 아니라 상량(商量)입니다. 생각하고 헤아려 본다는 뜻입니다.  계교는 따져보고 비교해 본다는 것입니다. │ │ <8> │ “발하는 것이 기요, 발하는 소이는 이입니다. 발하는 것이 정리에서 직출하고 기가 용사하지 아니하면 도심이니 칠정 가운데 선한 일변이요, 발한 즈음에 기가 이미 용사하면 인심이니 칠정 가운데에서 선악을 합한 것입니다. 그 기의 용사함을 알고 정밀하게 살펴서 정리에로 쫓아간다면 인심은 도심의 명령을 들은 것이요, 정밀하게 살피지 못하고 오직 그 향하는 데로 놓아둔다면 정이 이기고 욕이 성하게 됩니다.” 이 부분에서 ‘기가 용사하다’, 그리고 그 기의 용사함’이라는 표현이 정확히 무엇을 의미하는지 잘 이해되지 않습니다. 답: 기가 용사(用事)는 글자의 뜻을 말하면, 일한다/작용한다 정도의 뜻입니다. 예를 들면 내가 도리에 따라 착한 일을 하려고 하는데 갑자기 그렇게 하면 내가 힘들텐데 하는 생각이 들어서 주저하게 된다면, 그때 일어난 생각을 기가 용사하였다고 하는 것입니다. 이때 착한 일을 하고 싶은/하려는 생각이 나게 한 것(所以)은 리이고, 그런 생각을 주저하게 만든 것은 기의 용사/작용이라고 하는 것입니다. 보고 있는 책의 내용이 조금 거칠어 보입니다. 잘 판단해서 보세요. ┼  ┼

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