 이름: 진주영 2010/5/28(금) | |
 여러가지 질문! 오랜만에 질문하러 들렀습니다. ^^ 지금 동양윤리 공부를 다시 하고 있어서.. 궁금한게 또 ..마구마구 생기네요..;; ^^;; 1. <논쟁으로 보는 중국철학>에서 문화를 창조하기 위해서는 마치 수레바퀴를 만들 때 원이라는 표준이 필요하고 화살을 만들 때 그것을 곧게 재단하기 위한 먹줄과 같은 표준이 필요하듯 어떤 표준이 있어야 한다. 하지만 자연에는 그런 것이 없다. 이것은 惡이다. 그러므로 문화 창조에 필요한 표준을 갖기 위해서는 자연물을 인간의 요구대로 개조해야 하는데, 그 기능을 하는 것이 바로 禮이다. 여기서, 자연에는 그런 것이 없다. 이것은 惡이다. 라고 표현한 부분이, 자연 상태에서는 어떤 표준, 즉 禮가 없기 때문에 惡이라는 뜻인건가요? 이것은 순자가 성악설을 주장하였기 때문에 본성=자연이라고 보면... 본성이 악한 것은 禮를 갖추지 못하였기 때문이라고 생각해도 될까요? 2. 노자가 말하는 선악 이전의 어린애와 같은 순진무구한 본성과 맹자의 성선설은 어떻게 다른지 알고 싶습니다. 두 성인의 말씀이 .. 비슷해보여서.. 헷갈립니다. ㅠㅠ 3. 제가 읽은 책에서 .. 맹자는 이목구비의 욕망, 즉 식색지성을 성선론의 영역에서 제외시켜 버렸다고 하였습니다. 하지만 또 다른 책들을 보니.. 맹자는 감각적, 생리적인것도 인간의 본성으로 보았으며 단지 군자의 본성과 소인이 본성이 다르다고 되어 있습니다. 즉, 인의예지를 바탕으로 두는 본성을 지닌 사람은 군자이고, 감가이나 생리적 욕구를 본성으로 두는 사람은 소인이라고 보았습니다. 앞의 책에서는 이목구비의 욕망을 성선론의 영역에서 제외시켜 버렸다고 말했는데.. 이것은 군자의 입장에서 본 것인가요? 그렇다면... 맹자의 성선설은 군자의 본성을 설명한 것이라 보아도 될까요? 만약 그렇다면.. 소인은 처음부터 사단이 없게 되는 것인데.. 그렇다면 누구나 성인이 될 수 있다는 맹자의 말과 모순적인 것 같습니다. ㅠㅠ 4. 3번 질문과 관련지어서... 설명해주세요 교수님! ^^ 맹자는 '야기'는 '평단지기'와 같은 의미로 낮 동안의 행위가 이를 어지럽혔기 때문에 '존야기'해야 한다고 말합니다. 그렇다면 好惡의 성향은 외부적인 환경과 마주했을 때, 나오는 건가요? 존야기나 평단지기는 주로 밤과 새벽에 이루어진다고 본 것은, 외부적인 요소, 환경적 요인과 마주하지 않는 시간, 깨어있지 않은 시간이기 때문인가요? 그렇다면 맹자의 성선설에서 '惡'한 행동의 근원은 나의 외부에 있다고 봐도 되는 건가요?? 궁금합니다...ㅠㅠ |
 
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