 이름: 김예진 2020/10/10(토) | |
 주자 천명설 1. 3쪽) ‘天地는 萬物을 生하는 것으로써 心을 삼는다. 天은 지구를 싸고 있으면서 특별히 하는 일은 없고, 오직 만물을 生할 뿐이다.’에서 왜 갑자기 천‘지’가 나오는 걸까요? 이때까지 천에 관해서 이야기 하다가 마치 천이랑 천지랑 같은 의미인 것처럼 사용한 것 같습니다. 혹시 둘을 혼용하나요? 같은 페이지에 ‘地와 對待되는 對地天을 주로 분석하였으나 넓은 의미의 天, 즉 宇宙天은 地를 포함한다. 즉 宇宙天은 對地天과 地를 포함하며, 天․地는 또 萬物을 포함한다. 그러므로 宇宙天은 萬物을 포함한다. 天命, 天下 등의 天은 宇宙天이며, 地와 竝稱하는 對地天은 地를 제외한 모든 것이다. 또 天地人 三才로 말할 때는 地에 포함되어 있던 人을 별칭한 것이다. 또 天人關係나 다음에 다루게 될 命과 관련시켜 말하면 命을 받는 자(즉 물건)를 제외한 모든 것은 天(이는 對物天임)이다.’ 이 부분이 관련 내용인 것 같은데 대지천, 우주천, 대물천의 관계와 명확한 정의를 모르겠습니다. 스터디원들과 상의해 본 결과 천의 개념이 3가지로 ‘우주천=우주, 대(반대, 대비의 뜻)지천=하늘, 대물천(물건을 대신한 천): 스피노자의 범신론과 비슷, 물건 제외 모든 것이 천’ 이렇게 나뉠 수 있다는 의견이 있었습니다. 교수님 의견은 어떠하신지 여쭙고 싶습니다. 2. 주자의 천설-1. 천의 체질과 그 성정) 정리하면 ‘천의 성에는 원과 건이 있고, 이 중 더 궁극적인 성은 원이고 건의 성은 생이고, 원은 생을 하는 리이다.’ 라고 할 수 있을까요? 3. 5쪽) ‘天은 體이며, 만물이 이에 의지하여 시작하는 것은 用이다. 地는 體이며, 만물이 이에 의지하여 生長하는 것은 用이다.’를 이해해보면 만물은 스스로 발하는데, 천은 그것을 시작하게 할 뿐 막 촉진하거나 그러지는 않는다는 뜻인 걸까요? 즉 ‘스스로 생장하고 형색을 갖는 것은 원래 있던 천리에 의한 것’ 이라고 이해하면 될까요? 4. 10쪽) ‘그렇다 하더라도 理를 氣에서 분리하여 純理로 말하는 것은 관점의 문제에 국한하지 않는 그 이상의 의미를 갖는다. 즉 아무리 氣命이 不利한 상황이라도 理命을 실현해야 할 當爲性이 그 純理, 즉 理命으로부터 주어지기 때문이다. 이것이 또한 宿命論에 안주하지 못하도록 하는 한 측면이다.’ 이 부분이 갑자기 무슨 소리인지 모르겠어서 스터디원들에게 도움을 청했는데 천명은 그 이상의 의미를 가지고 그 의미는 천리에서 부여받은 순수한 도리이기 때문에 (‘사람됨’이라는 도리는 큰 의미를 지님) 기명이 불리한 상황이 되었음에도 불구하고 ‘사람됨’을 실현해야 할 당위성이 순리로부터 나온다는 뜻이라는 답변을 받았습니다. 교수님께서는 어떻게 생각하시는지 알고 싶습니다. 이대로 이해해도 될까요? 5. 11쪽) ‘孔子나 孟子 같은 聖賢은 세상에 쓰임을 받지 못하였는데, 聖賢은 또한 그 正道를 순순히 받지 않은 것이 없으니, 이는 聖賢으로서는 이미 正命을 얻은 것이다.’ 여기서 공자와 맹자는 정명을 실행한 것이고 세상이 그들을 쓰지 않았으므로 세상이 정명을 잃은 것이라는 뜻인가요? 6. 마지막으로 ‘천벌’의 개념에 대해 질문 드리고 싶습니다. 천벌은 천명 중 나쁜 것에 해당한다는 의견이 있었는데, 이렇게 생각해도 될까요? 이상 질문 끝입니다. 교수님 환절기에 감기 조심하시고 늘 건강하셨으면 좋겠습니다. 감사합니다. |
  
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