 이름: 정유빈 2020/10/16(금) | |
 朱子의 天命說, 朱子 理氣說의 整合的 構造 안녕하세요, 교수님. '동양윤리사상' 수강생 사회교육과 정유빈입니다. '朱子의 天命說'과 '朱子 理氣說의 整合的 構造'를 복습하던 중 궁금증이 생겨 질문드립니다. 1. 朱子의 天命說 중 ‘理命과 氣命’에서 天의 理나 만물의 理는 완전히 일치할 수 있다고 하셨는데, 앞서 天의 理 全體는 전체적이고 포괄적인데 비하여 命으로 流行하고 있는 理는 부분적이고 구체적이라고 설명하신 부분을 보면 두 理의 차이가 있어 보입니다. 어떻게 이해하는게 좋을까요? 2. ‘朱子 理氣說의 整合的 構造’를 공부하여 다음과 같이 질문을 드리고 답변을 받았는데, 顯微論的 관점에서는 理氣無先後를 말하여 ‘理生氣’를 ‘理가 無에서 有를 창조하듯이 氣를 生하는 것이 아니라, 여러 形色으로 있던 氣를 모아 새로운 形色을 만드는 것’으로 이해하는 것이 옳은지 궁금합니다. (아니면 현미론적 관점에서는 理生氣를 말하지 않는다고 이해하는게 더 바람직한가요?) 답: 예 현미론적 관점에서는 리생기를 말하지 않는 것이 더 좋겠습니다. 그럼 본문에 나와있는 ‘理生氣는 有理無氣의 상태로 獨存하던 理가 氣를 만들어 낸 것이 아니라, 다른 形色으로 있던 氣를 모아서 새로운 形色의 물건을 만들었다는 것이다’라는 말은 체용론적 관점에서 이해해야 하는 건가요? 답변 기다리고 있겠습니다. 감사합니다. 사회교육과 20191667 정유빈 올림 |
  
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