 이름: 김다인 2020/10/28(수) | |
 주자 리설의 체용이론적 분석 1. P.4에서 ‘단 事理는 물건의 理 속에 이미 포함되어 있다. 왜냐하면 물건의 理는 統體로는 말할 수 있으나 一事(部分)로서는 말할 수 없기 때문이다.’라고 나와있는데 앞에서 ‘有機的으로 짜여진 하나의 완전한 물건에만 理가 있는 것이 아니라 그 물건의 한 局部에도 理가 있다.’라고 쓰인 부분에 따르면 물건의 한 局部에도 理가 있다고 했기에 물건의 理를 一事(部分)로서도 볼 수 있는 것 아닌가요? 2. 사람을 ‘理性的 動物’이라고 정의할 때 사람이 가진 感性的이고 意志的인 특징 등은 모두 버려지지만, 사람의 理가 어떤 것이라고 할 때는 普遍的이고 必然的인 것은 물론 偶然的이고 特殊한 것까지도 모두 포함한다. 이 부분에서 사람을 ‘理性的 動物’이라고 정의하는 것은 형식적논리학의 입장에서 정의하는 것인가요? 또한 ‘理性的 動物’이라고 정의하는 것과 사람의 理가 어떤 것이라고 한다는 것의 차이가 무엇인지도 궁금합니다. 3. 宇宙天은 만물을 포괄한다고 알고 있는데 ‘宇宙天도 결국 만물 중의 하나이므로 天은 天대로 性과 道가 있다.’라고 나와있습니다. 이는 우주천이 만물의 하나이면서 만물 중 가장 높은 것으로서 만물을 포괄하는 것이라고 이해할 수 있는 것인가요? 4. ‘性이 있으면 곧 많은 道理가 모두 그 속에 있다. 心에 있는 것을 性이라 부르고, 事件에 있는 것을 理라 부른다.’라고 하였는데 그럼 성은 심으로부터 나온다고 볼 수 있는 것인가요? 5. ‘性이 未發의 상태로 있을 때는 단지 많은 理를 內含하고 있는 것이며, 어떤 사건을 만나 性 속의 一理가 발현할 때 비로소 理라고 한다는 것이다.’라고 하였는데 그렇다면 性 속의 一理가 발현한 후에는 性과 理의 동일개념으로서 성즉리를 이해해도 되는 것인가요? 항상 모든 답변에 친절히 답해주셔서 감사합니다!^^ |
 
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