 이름: 김예진 2020/11/15(일) | |
 주자 심설 오늘은 주자 성설에 관한 논문을 읽다가 궁금한 점을 질문 드리려고 글을 남깁니다. 1. <국문 요약> 전체에 대한 질문입니다. 위 내용을 대략 요약하면, 천의 운동은 본래 절대적으로 선하기 때문에 천의 뜻대로 만들어진 만물이 선하다고 하셨습니다. 이것이 성선설의 근거이고요. 그리고 기질지성은 심기의 좋고 나쁨에 따라 영향을 받고, 이는 선하기도 하고 악하기도 하다고 하셨습니다. 그런데 여기서 악이 어디서부터 발생하는 것인가요? 이미 모든 것은 선하고 성 또한 선한데, 어때서 기질지성이 악할 수 있는 가능성이 생기는지 궁금합니다. 2. <3번 성의 존재와 기> 바로 앞 부분 인용문에 ‘사람이 생겨나서 가만히 있을 때는 아직 발하지 않은 때이고, 그 이상은 사람과 만물이 아직 생기지 않았을 때이므로 性이라고 말할 수 없다.’ 라는 부분이 있습니다. 이 때 사람이 생겨나서 가만히 있을 때가 정확히 어떤 때에 해당하는 것인가요? 인간이 처음 세상에 태어나서 혼자서는 아무것도 못하는 시기를 뜻하는 것이라고 처음에는 이해했습니다. 그 뒷 부분을 읽어 보면 수정란이 되는 순간부터 성을 말할 수 있다고 나와 있는데, 그렇다면 사람이 생겨나서 가만히 있는 것이 수정란이 되기 직전의 상태일까요? ‘생겨나서’, ‘가만히 있을 때’ 라는 것이 어떤 의미인지 알고 싶습니다. 3. <4번 성선과 성즉리> ‘계승하는 것은 선이고, 이뤄놓은 것은 성이다.’ 라고 하셨습니다. 그렇다면 ‘그런 天의 善한 뜻을 계승하여 陰陽五行 등이 생긴다는 것이다.’에서 음양오행이 ‘성’에 해당한다고 할 수 있을까요? 천에 의해 선이 발출하고, 그 후에 성이 존재한다고 이해했습니다. 이렇게 생각하는 것이 맞는지 궁금합니다. 4. <5번 본연지성과 기질지성> 첫 문장에서 ‘性은 氣와 결합하면서 비로소 性이 되는 것으로서 氣를 떠나서 性은 존재할 수 없다.’ 라고 나와 있습니다. 그런데 본연지성은 기가 없는 상태로, 순수한 리로서의 본성에 해당하는 것이 아닌가요? 그렇다면 기 없이 존재하는 성이 되는 것인데, 이 문장에서 다시 혼란이 와서 질문 드립니다. 본연지성과 기질지성에 대해 나름 이해를 잘 했다고 생각했는데 아직 잘 모르나 봅니다. 이상 질문 끝입니다. 다시 읽어보고 추가 질문이 생기면 다시 글 남기겠습니다. 교수님 언제나 건강하시고 행복하시길 바랍니다. 감사합니다. 김예진 올림. |
 
|
|