 이름: 김미리 2020/11/17(화) | |
 맹자 집주 1. (公孫丑句上-6-2) 선왕이 사람을 차마 해치지 못하는 마음을 두어 사람을 차마 해치지 못하는 정사를 시행하셨으니, 라고 되어있습니다. 인심을 가지고 있다면 무조건적으로 인정을 할 수 있는 것인가요? 2. (公孫丑句上-6-3) 사씨가 말한 진심에 대한 설명에서 이것은 생각하여 아는 것도 아니며 힘써서 맞는 것도 아니니, 천리의 자연함이다. 라고 되어있습니다. 여기서 말하는 힘써서 맞는다라는 것이 무슨 의미인지 모르겠습니다. 3. (公孫丑句上-6-5) 정이 발함으로 인하여 성의 본연함을 볼 수 있으니, 마치 물건이 가운데에 있으면 실마리가 밖에 나타남과 같은 것이다. 라고 되어있습니다. 이는 현미론의 관점에서 이야기 한 것이라고 봐도 괜찮을까요? 4. (公孫丑句上-6-6) 사체는 사지이니, 사람이 반드시 가지고 있는 것이다. 스스로 인의를 행할 수 없다고 말하는 자는 물욕이 가렸을 뿐이다. 라고 되어있습니다. 이는 사지가 있는 사람이라면 무조건 인의를 행하는 것이 자연스러운 것인데 행하지 못한다고 하는 것은 물욕때문에 본성을 해치는 것이라고 이해해도 괜찮을까요? 5. (公孫丑句上-6-7) 만일 능히 이것을 채운다면 족히 사해를 보호할 수 있고, 만일 채우지 못한다면 부모도 섬길 수 없들 것이다. 라고 되어있습니다. 여기서 사해를 말한 까닭이 무엇이며 이 문장이 의미하는 것이 무엇인지 이해하지 못했습니다... 6. (公孫丑句上-6-7) 정자가 말씀하였다. "사람들이 모두 이 마음을 가지고 있으나 오직 군자만이 넓혀서 채울 수 있으니, 이렇게 하지 못하는 자는 모두 자기하는 것이다. 라고 되어있습니다. 여기서 말하는 자기가 무슨 의미인지 모르겠습니다. 7. (公孫丑句上-6-7) "사단에 신을 말하지 않은 것은 이미 성심으로 사단을 하면 신이 그 가운데에 있기 때문이다."라고 되어있습니다. 이 문장이 무엇을 의미하는지 이해하지 못했습니다... 8. (告子章句上-6-2) 문왕과 무왕은 인정을 행한 왕들이고 유왕과 려왕은 인정을 행하지 않은 왕들이기 때문에 백성들의 반응이 다른 것이라고 이해해도 될까요? 아니면 다른 의미를 내포하는 것일까요? 9. (告子章句上-6-3) 혹자는 말하기를 '성이 선한 이도 있고, 성이 불선한 이도 있다. 그러므로 요를 군주로 삼았는데도 상이 있었으며, 고수를 아버지로 삼았는데도 순이 있었으며, 라고 되어있습니다. 여기서 말하는 요, 상, 순이 무엇을 의미하는지 모르겠습니다. 10. (告子章句上-6-6) 여기서 사양지심이 아닌 공경지심을 말하는 까닭이 따로 있을까요? 11. (告子章句上-6-6) 시비지심은 지이니, 인, 의, 예, 지가 밖으로부터 나를 녹여서 들어오는 것이 아니요 라고 되어있습니다. 여기서 말하는 나를 녹여서 들어오다 라는 것이 무엇을 의미하는지 모르겠습니다... 12. (告子章句上-6-6) 혹은 (선악의) 차이가 서로 배가 되고 다섯 배가 되어 계산 할 수 없는 것은 그 재질을 다하지 못했기 떄문이다. 라고 되어있습니다. 이 문장이 의미하는 것이 무엇인지 모르겠습니다... |
 
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