 이름: 류혜림 2020/12/12(토) | |
 주자 심설의 체용이론적 분석 공부를 하던 중 모르는 것이 있어 질문 드립니다. 1. 논문 2페이지 첫 번째 인용문 "어떤 이가 묻기를, 심의 신명은 여러 리를 묘하게 운용하고~ "이 정상과 신명의 뜻을 설명한건가요? '신은 이렇게 도무지 정채가 나고, 명은 이렇게 광명하다는 거이다'가 정상의 뜻이고, '심은 일이 없을때는 도무지 보이지 않으나, 시물을 응접할 때는 바로 그 속에 있다가, 일이 끝나면 또 보이지 않으니, 이렇게 신출귀몰하다'가 신명의 뜻인가요? 정상과 신명은 어떻게 다른가요? 정상과 신명의 관계에 대해서 생각해봤는데, '정상해서 신명한 것'이 맞는 표현일까요? 2. 페이지 8쪽 "한편 기인 심이 리인 성을 통솔, 주재 한다고 하여 ~" 문단을 읽고 질문 드립니다. 처음에 읽으면서 '리인 성이 하는 주재는 그 일의 큰 방향을 정하는 것이고, 기인 심이 하는 주재는 그 일을 성취하기 위하여 여러모로 궁리하여 일을 해나가는 것이다'라는 문장을 읽고 성이 심에게 리적 주재하고, 심이 성정에게 기적 주재하는 것이라고 해석했습니다. 그런데 다음 문장에서 '심이 성정을 통솔하는 것도 이와 같다. 성이 정한 방향으로 나아갈 수 있는 능력을 갖추는 것은 심이 성을 통솔하는 것이고' 라는 문장이 나와서 혼란스럽습니다. 제가 이해한 바로는 성이 심을 통솔(주재)한다고 해야할 것 같은데, 제가 어떤 것을 잘못 이해한 것인지 모르겠습니다. 3. 9페이지 첫 문단에서 "이러한 제약 요인을 가지고 있지만 물건마다 직접 궁리하여 ~ ... 우리의 육체나 지식에 구애받기 이전의 본래 고유한 능력을 유지한 상태의 심이 곧 본심이다"는 문장을 보고 본심은 심이 역량을 회복하기 이전의 상태라고 이해했는데, 이렇게 이해해도 되나요? 4. 10페이지 가장 마지막 문장에서 "여기서 심의 리기 선악 문제를 잠시 검토한다면 본심은 리를 보존한 심이지 심 자체가 리는 아니다."라고 되어있는데, 심이 선천적으로 리를 갖고 있는데, 그럼 리를 보존하지 않으면 본심은 없어지는 것이라고 생각했스빈다. 그런데 없어진다는 표현이 정확하지 않은 것 같아서 질문 드립니다. 본심은 없어지는 것인가요, 가려지는 것이라고 표현해야하나요? 5. 위의 질문과 같은 문단에서 추가로 질문 드립니다. 양심을 보존하면 본심이 회복되는 것인가요? 6. 12페이지 마지막 문단 "위의 내용을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 인심은 육체를 통하여 자기 자신이나 외부 사물의 기적인 측면, 즉 모양 크기, 색깔, 냄새 및 그들의 상태 등에 대한 지각이며~" 에서 "자기 자신의 기적이 측면"이 어떤 것인지 궁금합니다. 교수님께서 뒤에 나열하신 모양, 크기, 색갈, 냄새 등이 외부 사물에 대한 지각인 것은 이해가 되는데, 자기 자신의 기적인 측면은 무엇인지 감이 잘 안잡힙니다. 7. 13페이지 첫 문단 "위에서 고찰한 것처럼~" 에서 "그러나 후자는 반응을 하는 것이니, 그 판단대로 행동하면 즉시 선악의 문제를 야기한다"라는 문장이 있습니다. 여기서 사과가 맛있다는 반응 후, 이걸 먹어야겠다 or 먹지 말아야겠다라는 판단이 선악의 문제를 야기한다는 것이지요? 먹어야겠다는 판단은 악으로, 먹지 말아야겠다는 판단은 선으로 간주되어 선악의 문제가 야기되는 것이 맞나요? 항상 감사합니다 교수님! |
  
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