주자 체용이론의 체계와 그 운용(고보경)

이름: 晴野 2021/10/10(일)

Re..주자 체용이론의 체계와 그 운용  예, 전언과 편언에 모두 동정이 있습니다. 인과 의로 나누어 말하였으니 일단은 편언에 해당하는 것으로 보는 것이 좋을 것같습니다. 전체적으로 잘 이해해줘서 고맙습니다. 부지런히 하세요. ================================ ┼ ▨ 주자 체용이론의 체계와 그 운용 - 고보경 ┼ │ 안녕하세요 교수님. 체용이론 논문을 정독하던 중에 발현적 체용론에 관한 질문이 생겨서 글을 남깁니다. │ │ ‘心의 德’을 가지고 專言하면, 未發은 體이고 已發은 用이다. ‘愛의 理’를 가지고 專言하면 仁은 곧 體이고 惻隱은 用이다. │ │ 專言은 統體를 가지고 말하는 것이고, 偏言은 一事(一肢)를 가지고 말하는 것이다. 專言하는 仁은 仁義禮智를 포괄한 것이고, 偏言하는 仁은 仁義禮智 中의 一事로서의 仁이다. 위 인용문에서 前段은 統體의 未發과 已發을 말한 것이고, 後段은 一事의 未發․已發을 말한 것이다. │ ┼ 이 부분에서 전언은 통체로서의 인이 미발하는 것을 말하는 것이고, 편언은 일사로서의 인의예지가 미발, 이발하는 것에 대해서 얘기하신 것으로 이해했습니다. 그렇다면 여기서 전언과 편언 모두 동정이 있나요?  仁義各有動靜 이라고 하는 것이 편언에만 해당되는 것인지, 전언과 편언 모두 해당되는 것인지 궁금합니다. ┼

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