다산 질문 (윤주은, 전승민)

이름: 晴野 2022/5/23(월)

Re..다산 질문  ================================ ┼ ▨ 다산 질문  - 윤주은, 전승민 ┼ │ 안녕하세요 교수님. 윤리교육과 20학번 윤주은, 전승민입니다. │ 저희가 다산을 공부하다가 모르는 부분이 많아서 질문을 드립니다^^ │ │ 1. 다산 개념 중에 권형과 권능이 있는데 둘의 의미가 정확히 어떻게 다른지 이해가 잘 가지 않습니다. │ '천이 인간에게 자주지권을 부여해서, '선을 하고자 하면 선을 할 수 있고 악을 하고자 하면 악을 할 수 있도록' 했으니 유동적이고 정해지지 않아서 권능이 자기에게 있으므로 ~' 에서의 '권능' 과, │ '천은 인간에게 '선을 할 수도 있고 악을 할 수도 있는 권형을 부여하고~' 에서의 권형 의 차이를 잘 모르겠습니다. 답: 권능(權能)은 권한 정도의 뜻이고 권형(權衡)은 권력 정도의 뜻입니다. 여기서는 비슷한 말이라고 생각하면 될 것같습니다. 선택할 수 있는 권한/권력이라는 의미입니다. │ │ 2. 형구의 기호가 동물과 인간이 모두 가지고 있는 기호인데, 형구의 기호가 선악의 가능성을 모두 지니고 있는데 동물은 선악에 대한 개념이 없는것 아닌가요? 동물과 관련해서는 형구의 기호를 어떻게 이해해야하나요? 그저 본능적 욕구(식욕, 수면욕) 등을 얘기하는 건가요? 또한 동물은 선악은 가능성만 가지되 그것이 결과로 나올 수 없는 것인가요? 답: 형구의 기호는 육체의 기호를 말하는 것입니다. 기본적으로 악으로 향하는 것입니다. 사람만이 영지의 기호가 있어서 선할 수 있다고 보는 것입니다. │ │ 3. 정약용이 말하는 기질과 형구의 차이가 잘 이해가 가지 않습니다. 답: 다산은 기질과 형구를 비슷한 뜻으로 사용합니다. 다만 형구는 육체처럼 덩어리가 있는 것이고 기질은 그런 덩어리가 없는 것을 생각합니다. 그러면서도 엄밀하기 구분하지 않습니다. 다산은 기질에 대해서 정확하게 말하지 않는 것같습니다. │ │ 4. 정약용도 성정 할 때의 정 개념을 사용했나요? 했다면 사단이 그 정인 것인가요? 정약용의 정은 성리학에서의 정과 차이점이 무엇인가요? 답: 정 개념을 사용하기는 했지만 성리학처럼 사단 칠정에 크게 의미 부여를 하지 않고 얼마든지 더 다양하게 말할 수 있다고 합니다. 성에서 나온 정이 아닌 여러 행동 중에 그런 감정이 있는 것 정도로 생각하는 것같습니다. │ │ 5. 정약용의 사덕과 관련한 질문입니다. 영지의 기호에서 사단이 생겨나고 사단을 확충하여 사덕이 후천적으로 형성되는데, │ 사덕이 후천적으로 생기는 것은 마음 속에 생기는 것인가요? 마음 속에 생긴다면 후천적으로 성에 생기는 것인가요? 예를 들어 습관이 형성된 것처럼요..? 답: 그 습관 같은 것을 후천적인 덕이라고 합니다. 마음 속에 생겼다고 할 수 있지만 다산의 경우 그냥 몸에 배었다고 하는 것이 더 나을 것같습니다. │ │ 6. 인간의 욕구는 대표적으로 도덕적 욕구, 감각적 욕구로 나눌 수 있고, 성기호설에서의 기호는 영지의 기호, 형구의 기호로 나눌 수 있는데 인간의 욕구에서 나뉘는 것은 구체적 삶 속에서 드러나는 것이고 성기호설의 기호가 나뉘는 것은 개념적, 원리적으로 나뉜다는 것으로 생각해도 괜찮을까요? 답: 학생의 의도를 잘 모르겠어요. 성기호설에서 말하는 것도 실제로 그렇게 나뉘는 것입니다. │ ┼ 감사합니다 교수님~~열심히 공부하겠습니다!! ┼

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