 이름: 황유진 2023/2/24(금) | |
 이황(+주자) 질문 있습니다. 방학 잘 보내셨나요? 퇴계 이황을 공부하던 중 질문이 생겨 글 남깁니다. 1. <퇴계 성리설의 체계적 이해> 논문 p.14에서 “인심이 도심의 통제하에 충족되면, 이때부터 혼륜설을 적용하여 도심이라고 한다. “ 주자는 인심이 도심으로 변하는 것은 아니라고 배웠던 것 같은데 위 문장에 따르면 퇴계는 인심이 도심으로 바뀔 수도 있다고 말하는 건가요? 도심으로 수렴한다는 표현도 인심에 변화가 생겨 도심이 된다는 의미로 해석되는데 어떻게 이해하는 것이 좋은가요? 2. 퇴계의 性論을 설명하는 책에서 "본연지성이 기질지성의 근본이고 기질지성은 본연지성에서 기인한다. 그러므로 인성에 있어서 핵심이 되는 것은 본연지성이다."라는 표현을 보았는데 퇴계가 주장하길 성은 기질지성이 먼저 존재하고 기질지성에서 추출한 리가 본연지성이기 때문에 위 표현은 틀렸다고 생각했습니다. 그렇다면 윗문장에 대해 주자는 동의한다고 볼 수 있나요? 3. 사단칠정은 리와 기가 모두 있어야 발할 수 있다고 생각해서 리만 있는 본연지성에서 사단이 발할 수 없다고 생각했습니다. 그런데 퇴계는 “정에 사단칠정의 구분이 있는 것이 마치 성에 본연과 기품의 다름이 있는 것과 같다고 생각한다. 그렇다면 성에 대해서는 이미 리와 기로 나누어 말할 수 있는데 어찌 정에 대해서만 유독 이와 기로 나누어 말할 수 없겠는가?”라고 말하는데 이 말이 사단은 본연지성에서, 칠정은 기질지성에서 발현할 수 있다고 느껴지는데 어떻게 바르게 해석해야 하나요? 항상 감사드립니다! |
  
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