 이름: 김정연 2023/4/16(일) | |
 양명, 양지의 미발 전습록 원문 “인의예지라는 이름은 이발의 마음에 대해 붙인 것입니까?”라고 물으니, 선생께서는 선생께서는 “그렇다.”라고 말씀하셨다. ▶ 양명은 주희의 미발/이발 공부법이 같은 마음을 구분하고 있다며 비판했다고 알고 있습니다. 또한, 저는 위의 원문을 공부할 때, 내 마음의 온전한 심체가 발현되면 그것이 인의예지인 것으로, 인의예지는 곧 이발한 것이라고 배웠습니다. 따라서 양명은 미발/이발을 굳이 나누어 이야기하지는 않으나 마음이 작용, 인식해야 인의예지인 것으로, 굳이 주희식으로 표현(?)하면 인의예지는 이발한 것이라고 결론을 내렸습니다. 교수님 논문, 양명 철학의 의의와 그 비판 p13 性에 좋지 않은 것이 없으므로 知에도 不良한 것이 없다. 良知는 바로 未發한 中이며, 바로 확 트이고 매우 공변되며, 고요하여 움직이지 않는 본체이며, 사람마다 동일하게 갖추고 있는 것이다. ▶ 교수님 논문에 등장한 원문에서는 양지란 미발의 중이라고 합니다. 그런데 '양지는 마음속의 인의예지 등과 같은 천명지성을 가리키는 것(임용기출 2012(1차)-12번)'입니다. 양지가 인의예지라면, 위에서 제가 이해한 바(인의예지는 이발한 마음)와 교수님 논문에 등장한 바(양지는 미발한 중)의 설명이 다르다는 생각이 듭니다. 양지와 인의예지의 관계, 그리고 이발/미발의 관계에 대해 설명해주시면 감사하겠습니다. |
  
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