 이름: 최윤지 2023/7/31(월) | |
 퇴계 율곡 질문드립니다. 퇴계 율곡에 대해 질문 드립니다. 1) [맹자, 퇴계] 사단 확충 확충의 의미가 와닿지가 않습니다. 본래 사덕을 가지고 있다는 단서가 사단이므로 사단을 열심히 실천해서 본래 선성을 지켜야한다는 의미일까요?? 넓혀서 채우라는 뜻으로 직역을 하면 어려운 것 같습니다. 2) [퇴계] 리발기수와 기발리승의 선 : 리발기수와 기발리승의 선은 같지만 귀한 정도가 다르다고 배웠습니다. 리발기수는 사단이고 기발리승 중 선한 것은 칠정이 중절된 것이므로, 사단과 칠정 간의 귀천으로 생각해도 괜찮은 것일까요? 퇴계는 리발기수인 사단의 경우에만 마땅히 확충해야할 대상으로 비유하고 있기 때문에 이렇게 생각했습니다. 3) [퇴계] 기발리승의 악 : 기발리승이든 리발기수든 결국 리의 승인을 받아야 발할 수 있습니다. 기발리승이 악으로 이어질 경우에는 리가 승인을 하지 않았지만 기질이 너무 세서 악이 발생한 걸로 생각하면 되는걸까요? 리는 자지말고 공부하라고 하는데 잠에 더 자려는 기질이 더 세서 무시하고 잠을 자는 것을 예시로 생각했습니다. 4) [율곡] 기발이승일도설과 논어 율곡이 기발이승일도설을 설명하면서 논어 위령공편의 "인능홍도 비도홍인" 구절을 차용했습니다. 율곡은 이 구절을 통해 리발을 부정하고 있는 것처럼 보이는데, 퇴계의 입장에서 주석을 본다면 장자 주석에서 '성을 다할 수 있음'을 리발로 볼 수 있는 것인지 궁금합니다. 5) [주자, 율곡] 리일분수와 리통기국 전에 교수님께 리일분수와 리통기국의 차이를 질문드렸었는데, 공부하다보니 다시 이해가 안되어서 여쭙니다. 「율곡 사칠론의 현대적 이해 」 6쪽을 보면 "많은 차별상을 가지는 기가 리와 결합할 때는 리를 국한하여 리도 차별상을 가지게 된다. 그래서 리일분수고 , 그때는 순선하지 못하고 선악의 차이도 있게 한다. 기가 국한 했을 때의 리를 성이라고 한다. 따라서 리통기국은 리일성수를 말하는 것이다. " 이 문장을 보면 제가 리일분수를 이해한 바와 통하지 않는 것 같습니다. 리일은 인이면 아버지에게는 자애의 형태로, 자식에게는 효의 형태로 분수되므로 분수지리에 선악이 있는 것이 아니라고 생각했습니다. 그리고 리일이 자기 분화해서 분수지리가 있음을 설명하기 때문에 이일분수와 '기'는 거리가 있다고 이해했습니다. 반면 이통기국은 통체태극은 통하지만 만물에 품수하면 각자의 기질로 인해 기질지성이 다 달라지는 것을 의미하므로, 선악이 있다고 생각했습니다. 논문에 해당 부분을 어떻게 생각하는 게 옳은지 궁금합니다. 6) [성리학자] 본연지성 기질지성 주자와 퇴계는 기질지성 안에 리만 가리켜 본연지성이라고 했다고 이해했습니다. 율곡은 차이가 있는 것인가요? 다른 선생님 책에 '율곡은 마음을 본연의 성을 그 안에 갖추고 있는 기로 규정한다.'라고 적혀있는데, 저는 이 문장을 보고 기질이 본래 일기(一氣)처럼 깨끗하면 본연지성이고 그렇지 않으면 기질지성이라고 하는 것인가 하는 생각이 들어서 여쭙니다! 부족해서 질문이 많습니다 ..항상 감사드립니다 교수님. |
 
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