 이름: 홍정곤 2008/8/28(목) | |
 물아일체 71쪽에 보면 < 이이가 좋아 하여 바위에 새겨 놓았던 구절에는 '性同鱗羽 愛止山학' 이라는 말이 있다. -생략- 나와 사물이 같은 성품을 하늘로 부터 부여받은 존재라는 의식에 따라, 나는 만물을 어느 하나도 버리지 않고 사랑할 수 있어야 하다는 자연에 대한 동류 의식에 기초한 사랑을 강조한 것이다. 이황은 -생략- "한가한 뜰의 미세한 풀도 낳는 천지가 일어나며, 그 속에 우주의 진리가 갖추어 있음을 눈으로 보니, 그 생각조차 향기롭다"고 하였다. 이처럼 작은 풀 한포기에서도 우주의 진리가 드러나고 있음을 통찰하였던 것이니, 이것이 바로 만물과 내가 하나를 이룬다는 물아일체설이다.> 1. 처음에 의아했던 것 한가지는, 물아일체라는 말을 유교 사상에서 쓸수 있는지 입니다. 性을 하늘로 부터 받은 점에서는 物과 사람이 같다고 할 수 있을 것입니다. 그러나 이 性이라는 것이 임무라고 보면 모두 각기 임무가 있으니까 물아일체 라고 할 수도 있겠지만, 사람의 性은 도덕적인 측면이 강하다고 생각이 듭니다. 천인합일 에서도 알수 있듯이 하늘의 도덕성을 인간이 받고 그래서 인간의 성은 선하며, 도덕적인 것이라고 알고 있습니다. 그렇다면 하늘로 부터 성을 물려 받았다는 공통점으로 물아일체라는 표현을 쓰는 것은 조금 무리가 아닌가 생각합니다. 물아일체라는 것은 물과 내가 구별의식이 없는 상태를 말한다고 생각할 때 이황과 이이가 말한 측면과는 차이가 있다고 생각 합니다. 제가 잘못 생각하고 있는 것은 성의 의미이거나 물아일체의 뜻일텐데요. 둘중 어느 것인지 모르겠습니다. 2. 물에대한 사랑이 동류의식에 기초했다는 교과서의 말입니다. 불교라면 타당하겠지만 유교에서는 타당하지 않은것 같습니다. 친친인민애물의 점진적 사랑이 유교 인의 실천 방법이라고 알고 있습니다. * 컴퓨터 쓰는 시간이 한정 되어있어 바쁘게 질문해서 잘 전달 되었는지 모르겠습니다. 교수님, 평안 하시지요? 방학동안 많이 건강해 지셔서, 곧 개학에 뵐때는 건강한 모습 뵙길 소망합니다.^^ 늘 감사합니다. * 집에와서 인터넷으로 찾아 보니 '이황 산수시(山水詩)의 양상과 물아일체(物我一體)의 논리' 이런 논문도 나오고, 이황이 문학적인 면에서 물아일체를 지향하는 모습을 보였다는 글들이 나오는데요. 물아일체와 성리학은 어떤 관련이 있나요? |
 
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