 이름: 박소현 2020/12/6(일) | |
 공손추장구상, 이루장구상 맹자 추가 질문 드립니다. 1. <공순추장구상 02> “마음에 <편안함을> 얻지 못하거든 기운에 도움을 구하지 말라는 것은 可하지만” 이 구절은 마땅한 도리를 얻기 위해서는 氣의 도움보다 마음의 결단이 더 중요하다는 것을 말하고 있는 것 같습니다. 마음의 결단이 있으면, 기운은 자연스럽게 따라오기 때문에 기운에 도움을 굳이 구하지 않아도 되는 것일까요? 2. 자포자기 한 사람과 몸을 잃은 사람의 차이가 궁금합니다. 자포자기한 사람은 대개 발전을 포기한 사람으로 말한다고 답변해주셨는데요. 자포자기 한 사람은 자기 자신을 포기해 버린 사람이고, 몸을 잃은 자는 더 나아가 도리에 맞지 않은 일을 계속 하는 악한 사람을 말하는 것일까요? 자포자기 한 사람과 몸을 잃은 사람 모두 선한 본성을 회복하려고 양심을 되찾고 노력해야 한다는 점에서는 유사할 것 같은데.. 무엇이 정확히 다른지 모르겠어서 질문 드립니다. 3. 유교의 차별애는 그 대상의 순서가 엄격하게 정해진 것은 아니라고 답변해주신 것을 보았습니다. 물론 바뀌어서는 안 되는 것도 있고 바꿀 수 있는 것도 있다고 말씀을 해주셨는데요. 동물과 식물의 순서도 바뀔 수 있는 것일까요? 제선왕이 양과 소를 바꾼 것은 소가 자신과 더 가깝다고 생각했기 때문에 융통성 있게 바꾸었다는 생각이 들지만, 동물과 식물을 바꾸는 것은 다소 이해가 어려웠습니다. 동물, 식물, 대지 등은 인간 외의 만물이기 때문에 그 순서가 명확하게 정해져 있지 않은 것인지, 어느 정도는 정해져 있는 것인지 궁금합니다. 4. 권도는 임시방편으로 특수한 상황에서 적용될 수 있는 중도라는 것을 이해 하였습니다. 이 권도가 예로써 보편화될 수는 없지만, 적절한 상황에서 적절하게 사용될 경우에는 선한 행동을 했다고 볼 수 있는 것이 맞나요? 맹자가 왕에게 권도 말고 정도를 하라고 하는 이유는.. 왕이 권도를 하게 되면 선이 아닌 악으로 흐를 가능성이 많아서 인 것인지도 궁금합니다. 정도는 대부분 선으로 흐르지만, 권도는 악으로 흐를 가능성을 배제하지 못하기 때문에 맹자가 통치에 있어서 정도를 고집하는 것인지 궁금합니다. 교수님, 항상 감사합니다. 좋은 하루 보내세요 ! 박소현 올림 |
 
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