 이름: 하경화 2018/9/21(금) | |
 양명학 사구종지와 意念, 良知 양명학과 관련하여 추가로 질문이 있어서 글을 올립니다. 無善無惡是心之體 有善有惡是意之體 知善知惡是良知 爲善去惡是格物 교수님께서 전에 올리신 글을 보면 심체는 평정중립한 판단자이므로 무선무악하고 또 지선하다고 볼 수 있고, 양지는 판단능력으로 심체와는 다르다 하셨습니다. 그렇다면 양지는 심체의 用이 되고 심체와 양지는 체용적 관계를 가지게 되나요? 예전에 양명이 심통성정을 비판하면서 체용론을 거부했다는 말을 어디서 본 것 같아서 혼란스럽습니다..ㅠㅠ 또, 양지가 심의 용이라면 그 판단대상인 의념 또한 심의 용이고, 이 둘이 심 내에 동시에 존재하는 걸까요...? 주자의 인심도심처럼 의념과 양지 모두 지각과 사려 이후에 생겨나고 양지가 의념을 판단하고 인도한다고 생각해도 될까요? 心은 動靜이 없는 것이다. 그 靜이라는 것은 (心의) 體를 말하는 것이고, 그 動이라는 것은 (心의) 用을 말하는 것이다. 그러므로 군자의 학문에는 동과 정에 차이(다름)가 없다. 이 구절은 지난 글에서 질문드렸던 것인데, 이것과 연결해서 생각해보면 靜한 심체는 평정중립하기 때문에 定한 것이고 動한 것이 定한 것은 양지가 잘 기능할 때라고 보아도 무방할까요? 예전에 성리학에서 미발 시 中의 상태가 곧바로 발한 후의 和의 상태가 되지는 않는다 설명해주셨습니다. 양명의 경우에는 심체 자체가 날 때부터 평정중립하며 의념때문에 가려지는 것이니 별도의 수양 없이도 中하고, 다만 치양지를 통해서 和의 상태를 만드는 것이 목표라고 생각해도 될 지도 궁금합니다. 옛날에는 양명학이 그냥 양지로 모두 귀결된다 생각해서 쉽게 여겼는데 볼수록 생각 정리가 잘 안되는 것 같습니다..ㅠㅠ 오늘도 질문이 길어졌습니다. 항상 자세하게 답변해주셔서 감사합니다. |
  
|
