 이름: 순자 2026/2/14(토) | |
 이이 질문드립니다 늘 정성스러운 답변 덕분에 깊이 있게 공부할 수 있어 감사드립니다. <1> 이이의 본체론 설명에서 “이기지묘는 보기도 어렵고 말하기도 어렵다. 무릇 이의 근원은 하나일 뿐이요. 기의 근원도 또한 하나일 뿐이다. 기가 유행하여 각각 다르게 되므로 이도 또한 유행하여 각각 다르게 된다. 기가 이를 떠나지 아니하고 이가 기를 떠나지 아니한다. 무릇 이와 같으니 이와 기는 하나이다. 어디에서 다른 점을 보겠는가.”라는 문장을 읽었습니다. 이 문장에서 ‘기의 근원은 하나’라는 말은 결국 그 근원이 이(理)라는 뜻으로 이해했습니다. 그런데 ‘이의 근원은 하나’라는 말은 무엇을 의미하는지 잘 이해가 되지 않습니다. 물론 기가 이의 의착처라는 것은 알고 있습니다. 하지만 그렇다고 해서 기가 이의 근원이라고 할 수는 없는 것 아닌지 혼란스럽습니다. 그렇다면 여기서 말하는 ‘이의 근원은 하나’라는 표현은 정확히 무엇을 의미하는 것인지 궁금합니다. (447p) <2> 기발이승일도설을 설명하는 과정에서 퇴계는 주희를 깊이 믿어 그 뜻을 구하면서 기질(氣質)이 상세하고 치밀하며 공부 또한 깊어 주희의 의도에 부합하지 않는다고 이를 수 없고, 전체에 대해서도 본 것이 없다고 할 수 없습니다. 여기서 기질(氣質)이 상세하다는 것이 정확히 무슨 뜻인지 잘 모르겠습니다. 이 부분을 어떻게 이해해야 하는지 궁금합니다. (448p) <3> 만약에 기발이승일도가 아니고 이도 또한 따로 작용을 하고 있다면 “이는 행함이 없다”라고 말할 수 없을 것입니다. 공자는 어찌하여 “사람이 도를 넓힐 수 있는 것이지 도가 사람을 넓힐 수 있는 것이 아니다”라고 하셨겠습니까. 이렇게 보면 기발이승일도라고 함은 너무나도 명백하다고 하겠습니다. 그런데 여기서 왜 “사람이 도를 넓힐 수 있는 것이지 도가 사람을 넓힐 수 있는 것이 아니다”라고 말했는지가 잘 이해가 되지 않습니다. 왜 도가 사람을 넓힐 수 있는 것이 아니라고 한 것인지 그 의미가 궁금합니다. (449p) <4> 기의 일본(一本)이란 이의 통 때문이고 이의 만수(寓殊)란 기의 국 때문이다. 본체 가운데 유행이 갖추어져 있고, 유행 가운데 본체가 있다. 이로써 생각해 보면 이통기국의 설이 과연 일변에 떨어지겠는가? 라는 문장에서 ‘일변에 떨어진다’ 여기서 말하는 ‘일변’이 어느 한 입장에 치우친다는 의미인지 궁금합니다. (451p) <5> 사단칠정론에서 이이는 “의는 정이 있는 후에 작용하는 것이므로 마음이 적연하여 움직이지 않는 경우를 본성이라 하고, 마음이 사물에 감하여 드디어 통하는 것을 정이라고 하고, 마음이 감하는 바에 인연하여 연역 사량하는 것을 의라 한다” 라고 설명하고 있습니다. 그런데 여기서 ‘마음이 감하는 바에 인연하여 연역 사량하는 것’이라는 표현의 의미가 잘 이해되지 않습니다. ’사량’은 사전을 찾아보니 ‘생각하면서 헤아린다’는 뜻으로 나오는데, 그렇다면 여기서 말하는 ‘사량’도 단순히 생각한다는 의미로 보면 되는지 궁금합니다. 또한 ‘인연’과 ‘연역’은 찾아보아도 정확히 어떤 의미로 쓰인 것인지 잘 이해되지 않습니다. 이 세 용어가 각각 어떤 뜻이며, 전체적으로는 어떻게 연결하여 이해해야 하는지 알고 싶습니다. ( 454p) <6> 이이는 심성정의일로설이라는 주장을 펼치는데, ‘일로(一路)’의 뜻을 찾아보니 ‘한 줄기로 곧장 뻗친 길’이라고 나옵니다. 그렇다면 여기서 말하는 일로라는 것은 심(心)·성(性)·정(情)·의(意)가 각각 분리된 단계라기보다, 하나의 흐름 속에서 통한다는 의미로 이해해도 되는지 궁금합니다. 즉, 심(心)·성(性)·정(情)·의(意)가 서로 단절된 것이 아니라 하나의 연속된 과정으로 이어진다는 뜻으로 보아도 되는지 여쭙고 싶습니다. ( 453p) <7> 이이의 인심도심종시설에서 이이는 인심의 절제와 도심의 확충을 수양의 핵심 과제로 제시합니다. 즉 도심은 다만 지킬 뿐 아니라 확충하고, 인심은 인욕에 흐르기 쉬우므로 반드시 의의 성량계교의 능력을 발휘하여 정밀하게 살펴 절제함으로써 도심화를 이루는 것이 수양의 과제라고 합니다. 그런데 여기서 의의 성량계교의 능력이 정확히 무엇을 의미하는지 잘 모르겠습니다. 이 부분을 어떻게 이해해야 하는지 궁금합니다. <456p> <8> “발하는 것이 기요, 발하는 소이는 이입니다. 발하는 것이 정리에서 직출하고 기가 용사하지 아니하면 도심이니 칠정 가운데 선한 일변이요, 발한 즈음에 기가 이미 용사하면 인심이니 칠정 가운데에서 선악을 합한 것입니다. 그 기의 용사함을 알고 정밀하게 살펴서 정리에로 쫓아간다면 인심은 도심의 명령을 들은 것이요, 정밀하게 살피지 못하고 오직 그 향하는 데로 놓아둔다면 정이 이기고 욕이 성하게 됩니다.” 이 부분에서 ‘기가 용사하다’, 그리고 그 기의 용사함’이라는 표현이 정확히 무엇을 의미하는지 잘 이해되지 않습니다. |
  
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