 이름: 박보람 2009/6/5(금) | |
 불교에 대한 질문입니다^^ 길게 질문을 썼었는데 잘못눌러서 뒤로 가버리는 바람에 다시 씁니다ㅠㅠ 교수님 集이라는 자의 의미에 대한 질문인데요, 1)집제를 제가 이해하기로는 내가 대상을 인식함과 동시에 인연이 생기는데, 불교에서는 인연이란 무명이어서 괴로운 것이므로 고제의 원인이 된다고 본것으로 이해했습니다. 이것이 맞게 이해하고 있는 것인지요? 2)해주스님의 책에 보면 <집제란 세간고가 '말미암아 생기는 소이'는 무엇인가 하는 集起의 의미이다. 고가 발생하는 조건이다.> 라고 되어있는데요. 여기서 집기의 의미가 나의 미혹한 인식을 말하는 것인가요? 3) 삼법인에서 제법무아는 모든 것에 내가 없는 것, 즉 불변하는 실체란 존재하지 않는 것이라고 배웠는데요. 그렇대면 내가 마음으로 인식하게 되는 대상이든, 그것을 인식하는 '나'든 부정하는 것인지요? 다만 가아 속에 있는 진아를 찾아 무명을 없애는 것이 불교가 지향하는 것인가요? 4) 해주스님의 책에는 <영원하지 않고 무상한 것은 괴로움이다. 괴로운 것은 나가 아니다. 나의 것이 아니다. 나란 영원하고 자재로워야 하기 때문이다. 그런데 일체제법은 무상하고 괴로움이므로 나의 실체라고 하지 못한다.>라고 되어있는데요, 여기서 '나'가 영원하고 자재로워야 한다는 것은 가아 속의 진아를 말하는것인가요? 외도의 실아를 말할 때, 실아란 자기 마음대로 할 수 있는 주재권이 있고, 불교에서는 내 마음대로 할 수 없는 것이 나라고 본다고 하셨는데, 앞선 인용문의 나가 외도의 실아와 헷갈립니다.ㅠㅠ 5)부처님께서는 중생이 알아듣기 쉽도록 비유법을 사용하셨다고 했는데요. 이 비유법들을 그냥 예시로 이해하면 많이 왜곡되고 틀리는건가요? 그렇지 않다면 너무 현실과는 동떨어진 듯한 생각이 듭니다. 그리고 자칫 불교는 현실에 대한 허무주의로 생각되기도 하는데요. 결국 불교에서 추구하는 열반이나 부처는 현실의 삶과 거리가 있기 때문인듯 합니다. 제가 겉껍질만 보고 쉽게 얘기하는 것이겠죠ㅠㅠ 교수님 수업 들을때는 제가 다 알것같았는데, 혼자 공부하고 있으니 다시 혼란과 물음이 많이 생겨요ㅠㅠ 날씨가 많이 더워졌습니다. 마음만은 시원한 일 많으셨으면 좋겠어요^^ |
  
|
