 이름: 김정연 2020/3/26(목) | |
 논어 학이편 1. p29. 有朋이 自遠方來면 不亦樂乎아 中 ‘선을 남에게 미쳐서 믿고 따르는 자가 많다. 그러므로 즐거울 수 있는 것이다.’ -> 여기서 ‘선을 남에게 미쳐서 믿고 따르는 자가 많다.’는 선각자에 의해 성선설이나 선에 대해 깨닫게 되는 이들이 많다는 것으로 이해했습니다. 이어서, ‘그러므로 즐거울 수 있는 것이다.’는 학문을 타인(벗)과 나누게 되어 즐거울 수 있는 것으로 이해했습니다. 이런 식으로 생각하는 것이 맞나요? 2. p31가운데 줄, 마지막 줄-32첫째줄. ‘근본이 확립되면 인의 도가 발생하는 것이다.’ ‘~효제에 힘쓰면 인의 도가 이로부터 생겨남을 말한 것이다.’ -> 근본이 확립되면 인의 도가 발생하는 것이고, 효제에 힘쓰면 인의 도가 이로부터(효제로부터, 효제에 힘쓰는 것으로부터) 생겨나는 것이라고 했습니다. 그러면 효제에 힘쓰는 것이 근본의 확립에 영향을 주어 인의 도가 발생하게 되기도 한다고 봐도 무방한가요? 3. 아래는 논어집주 p31-32. 과 3월 26일 윤주은 학우의 Q5질문에 대한 교수님의 답변을 보고 제가 이해한 내용입니다. 이렇게 이해하는 것이 맞을까요? 인을 행하는 근본에는 여럿이 있다. 예를 들어 효성스럽고 공손한 자세 德이 인을 행하는 근본이 된다. 여기서 효제란 본성을 갖고 하는 행위의 일부(인을 근본으로 함)로, 때문에 바로 그 ‘인한 본성’이 있기에 가능하다. 한편 그런 효제에 힘쓰면 인의 도가 이로부터 생겨나기도 한다. 다시 말해 효제는 사람에게 인이라는 본성이 있기 때문에 드러나게 되는 것이면서, 동시에 효제에 힘쓰면 인의 도가 이로부터 생겨나게 되기도 한다는 것이다. 즉 효제는 인을 행하는 근본이기도 하지만, 동시에 인의 도에 영향을 미치는 요소이기도 한다는 것이다. 물론 인의 도가 온전히 효제에 의해서만 생기는 것은 아니다. 효제는 언제까지나 인을 근본으로 하여 인을 행하는 여러 근본들의 일부일 뿐, 인의 근본 자체가 되지는 않는다. 4. p33마지막 줄-34첫째줄. 증자는 지킴이 要約하였다. 그러므로 動함을 반드시 자신에게서 구하신 것이다. -> ‘지킴이 要約하였다.’는 지켜야할 것을 요약했다는 뜻인가요? 또한, ‘動함’은 마음이 동하여 혼란스러운 상태와 비슷한, 바로잡아야할 상태를 말하는 것인가요? 아니면 ‘추구해야 하는 것’같은 것으로 해석하는 것인가요? 要約과 動함의 뜻이 잘 이해되지 않습니다. |
 
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