 이름: 효경 2020/5/31(일) | |
 다산 질문드립니다. 지난번에 노자에 대해 설명해주셔서 감사합니다! 교수님께서 설명해주신 내용을 바탕으로 정약용에 대해 더 공부해보았는데요, "성이란 기호이다. 형구의 기호도 있고 영지의 기호도 있는데 모두 성이다." 이 부분에서 성은 기호라는 사실을 알 수 있습니다. 형구의 기호는 육체가 좋아하는 것, 즉 육체에서 발생하는 감각적욕구이고, 영지의 기호는 선을 좋아하고 악을 싫어하는 경향성입니다. 이 부분에서 성은 기호라는 것을 알 수 있습니다. 그런데 제가 계속 헷갈렸던 부분이 바로, "성이란 본심의 호오이다. '덕을 좋아하고 악을 부끄럽게 여기는'성은 성인이나 범인이 모두 같은데, 이 때문에 본래 서로 가깝다고 한다." (한국사상과 마음의 윤리학이라는 책의 원문입니다.) 이 부분, 그리고 이 책에서는 "성"을 마음의 기호라고 정의하고 있습니다. 교수님께서 저번에 답변해주신 내용을 참고로 공부해보고 고민해보았는데... 성은 기호이다 라는 측면 좋아하고 싫어하는 이치를 말하는 것입니다. 따라서, 형구의 기호는 육체가 주체가 되는 좋아함의 이치인 것, 영지의 기호는 선을 좋아하고 악을 싫어하는 이치 인 것입니다. 그리고, 성이란 마음의 기호이다 라는 부분은 결국, 싫어하고 좋아하는 작용은 마음이 합니다. 이 부분에서 자주지권을 갖는다고 할 수 있습니다. 마음이 좋아하고 싫어하는 것에 따라 결정하기 때문입니다. 따라서 이는 마음이 좋아하고 싫어하는 경향성이다 라고 표현한 것입니다. 그렇다면 여기서 마음은 형구의 기호, 영지의 기호 중 하나를 선택할 수 있는데 형구의 기호를 선택한 것은 마음이 육체의 좋아함을 그대로 따라가는 것이라고 이해했습니다. 즉, 마음이 육체의 좋아함을 선택한 것입니다. 여기까지 이해가 올바른 것일까요? 그리고 한가지 질문이 더 있습니다. 그리고 인간의 본성은 "영지의 기호" 입니다. "형구의 기호"는 금수도 갖고 있기 때문입니다. 이는 맹자의 인간만의 본성이라는 생각을 그대로 계승해서 다산도 대부분 성을 영지의 기호로 표현한 것일까요? 너무 기본적인 개념이라 질문하면서도 창피합니다..ㅠㅠㅠ 부족한 질문 읽어주셔서 항상 감사합니다! |
 
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