 이름: 장세진 2020/6/10(수) | |
 리인 2장, 3장, 5장 논어 리인 2장, 3장, 5장 질문드립니다. <리인 2장> Q1) ‘智者는 所見이 있다고 이르는 것은 可하나 얻은 바가 있다고 이르는 것은 不可하다.’ 智者가 얻은 바가 있다고 이르는 것이 불가한 이유는 仁者처럼 인을 편안히 하지 못하기 때문인가요? 아직 마음이 인과 하나가 되는 경지에 이르지 못하여 억지로 힘써 하기 때문에 자신의 마음이나 생각을 인에 합하는 것이라고 확신하면 안 되고 소견 정도로 바라보라는 것인가요? Q2) ‘여러 弟子들은 비록 탁월한 才質이 있으나 道를 봄에 의혹하지 않았다고 이르는 것은 可하지만 이것을 이롭게 여김을 면치 못하였다.’ 왜 제자들이 道를 봄에 의혹하지 않았는데 이것을 이롭게 여김을 면치 못했다는 건가요? 道를 봄에 의혹하지 않아서 이롭게 여김을 면치 못했다는 것인지, 다른 이유가 있어서 그런 것인지 모르겠습니다. Q3) 리인 2장에서 道와 仁을 같은 뜻으로 사용하고 있는데 道가 仁을 포함하는 것인가요? <리인 3장> ‘子曰 唯仁者아 能好人하며 能惡人이니라’ Q1) 사람을 제대로 좋아하고 미워한다는 것은 그 사람의 선한 행동이나 악한 행동만을 객관적으로 보고 좋아하고 싫어한다는 것으로 이해했는데 맞나요? Q2) 오직 仁者여야 사심 없이 제대로 좋아하고 미워할 수 있다는 것은 智者는 못한다는 뜻인가요? 리인 2장에서 비록 깊고 얕음이 똑같지는 않지만 외물이 빼앗을 수 있는 바가 아니라고 나오는데, 智者처럼 인을 이롭게 여기는 것으로는 왜 부족한 것인지 궁금합니다. <리인 5장> Q1) ‘君子가 富貴를 살피고 貧賤을 편안히 여김이 이와 같은 것이다’ 부귀를 살핀다는 것은 이해가 되었는데, 빈천을 편안히 여긴다는 것이 어떤 것인지 잘 모르겠습니다. 다른 학우의 질문에 대한 교수님의 답변으로 빈천을 정상적인 방법으로 얻지 않았다는 것은 충분히 조심했는데도 불구하고 어느 날 도둑을 당했거나 화재를 당했거나 하는 것임을 보았는데, 이런 상황을 피하지 않고 받아들이는 것이 빈천을 편안히 여긴다는 것인가요? Q2) 君子, 聖人, 仁者는 훌륭하다는 면에서 볼 때 같은 위치인가요? 세 단어를 섞어서 쓸 수 있는 같은 뜻인지 궁금합니다. 감사합니다! |
 
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