 이름: 순자 2025/9/7(일) | |
 맹자 질문드립니다 안녕하세요 교수님! 중국고대철학의 이해(저자: 이강수)책을 읽다가 궁금증이 생겨 질문글 남깁니다 1. 고자가 말한 “살려고 하는 것을 성(性)이라고 한다(生之謂性)”는 구절을 두고, 이상은 선생께서는 이를 세 가지로 해석하셨다고 합니다. ① ‘생함을 성이라 한다’는 생의 작용을 의미하는 해석, ② ‘생한 것을 성이라 한다’는 생 이후의 결과를 성으로 본 해석, ③ ‘생 그대로를 성이라 한다’는 생의 자연을 지칭하는 해석입니다. 그런데 이 세 가지 해석이 서로 어떻게 다른 맥락을 가지는지, 실제로는 어떤 예시로 이해하는 것이 적절한지 잘 와닿지 않습니다. 2. 맹자의 “인의내(仁義內在)”와 고자의 “인의외(仁義外在)”를 비교해보면, 단순히 의(義)가 내재하느냐 외재하느냐의 관점 차이뿐만 아니라, 그들이 말한 ‘인(仁)’의 의미에도 차이가 있음을 알 수 있습니다. 맹자가 말한 사랑은 인간의 본성에서 우러나오는 사심 없는 순수한 보편애로 이해되는 반면, 고자가 말한 사랑은 남보다 자기 아우를 더 사랑할 수 있는 편애적 사랑으로 보입니다. 그런데 공자 역시 사랑을 가까운 이로부터 베풀어야 한다고 하면서 ‘친친(親親)’을 주장하였는데, 이는 가까운 자에게 먼저 사랑을 베푸는 차등적 구조를 전제한 것으로 보입니다. 저는 맹자가 공자의 학설을 계승했다고 알고 있었는데, 그렇다면 공자의 ‘친친’과 맹자가 강조한 보편적 사랑 사이에는 어떤 차이가 있다고 볼 수 있는지 궁금합니다. 또한 고자가 말한 인(仁)은 “자기 아우를 남보다 더 사랑하는 것”과 같은 편애적 사랑이고, 공자가 말한 인은 가까운 이로부터 시작해 차등적으로 확장하는 친친(親親)의 구조라고 이해했습니다. 그렇다면 공자의 인과 고자의 인은 구체적으로 어떤 차이를 가지며, 단순히 모두 ‘차등적 사랑’으로 묶을 수 있는 것인지 궁금합니다. |
 
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