 이름: -_-;; 2004/4/15(목) | |
 질문입니다. 옆의 '도상자료실'에 있는 그림에 관하여 질문드립니다. 교수님께서 '율곡은 사단칠정을 결과로 나눈 것이고 인심도심은 동기로 나눈 것이다' 라고 하셨는데요.. 관련 서적들을 읽었는데, 정리가 잘 안되어 도상자료실의 그림을 보던 중 정리가 되는 것 같기도 하였는데 그래도 맞는 건지 불안해서요^^;; 율곡의 '심성정론'그림의 心부분과 情부분의 사이인 '發爲'부분에 인심과 도심을 넣어 생각해도 되는건지.., 그러니까 성이 정으로 발하는데, 이 정은 결국에는 선 아니면 악 이 될텐데, 그렇게 결정이 되기 전에 도심 아니면 인심이 그 결과의 동기로 작용하는 것으로 생각하는 것은 틀린 것일까요? 또한 퇴계의 사상에서 교수님께서는 '도심에서 사단이 나오고 인심에서 칠정이 나온다' 라고 하셨는데요.. 그렇다면 이것 역시 율곡과 마찬가지로 (다만 성을 '본연지성' '기질지성' 으로 따로 본점은 율곡과 다름, 한편 어떤 책에서는 퇴계의 '기질지성'을 '기품'으로 보던데,,,맞는건가요?) 각각의 성(본연, 기질)이 정(사단, 칠정)으로 발하는 과정에서, 그 사이에 전자는 도심, 후자는 인심을 넣고 해석해도 되는 건가요? 따라서 율곡은 정이 선이나 악으로 나눠질 떄 그 시초가 성이 정으로 발하는 그 과정(사이)에서 형기가 작용 안하면 도심으로 선정, 형기가 작용하면 그건 인심이니까 악정으로 결과를 맺으며, (-->2가지 경우가 생김) 퇴계의 경우는 성이 정으로 발하는 과정(사이)에서, 1. 본연지성(리)이 발한 상황(예: 지하철 노인 자리양보)일때는 도심과 인심이 갈등을 겪는 와중에 도심이 이기면 사단(선). 인심이 이기면 칠정(악)으로 결론이 나며, 2. 기질지성(기)이 발한 상황(예: 배가 고파질때)에는 육체 관련 상황이므로 도심과는 상관이 없으며(이를 지각한 것이 아니니까) 인심(인욕)만 있을텐데, 먹는 상황이 옳은가를 고려하면 선, 고려하지 못하면 악이 되는 칠정이 된다... (이 상황에서 시중을 고려하는 것은 인심이 하나요? 아님 단순한 심의 작용인가요? 그리고 어떻게 인욕이 작용하는데 선의 결과가 생기는지..) (-->어쨌든 4가지 경우가 생김) 질문이 4가지나 되네요.. (질문올리는 데에도 벌써 한시간이 지났네요..^^;;) 제가 쓸 논문이 사단칠정론에 관련된 것이라서.. 죄송합니다. 만약 틀린 것이라면 교수님의 명쾌한 설명을 부탁드리겠습니다. (추신- 율곡은 퇴계처럼 인심 따로 도심 따로 동시에 존재한다고 보지 않았다는 사실을 전제로 하여 질문드린것입니다.) |
 
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