 이름: 45 정지윤 2018/1/10(수) | |
 교수님 맹자 離婁章句 上 10번에 관하여 질문드립니다. 301페이지 주석에 "사람이 만일 善으로써 스스로를 다스리면 옮길(변할) 수 있는 자가 없으니. 비록 昏愚함이 지극하더라도 모두 점점 연마하여 나아갈 수 있다."고 하였습니다. 하지만, 자포하는 자는 막아서 믿지 않고 자기하는 자는 체념하여 연마하지 못한다고 하였는데, 자포자기하는 자는 昏愚함이 지극한 자보다 미련하기 때문에 善으로도 다스려질 수 없다는 것을 뜻하나요? '下愚不移'라는 말의 뜻을 찾아보니 '가장 미련해서 변하지 않는 자'라고 하는데 그렇다면 자포자기하는 자들은 교화의 가능성이 아예 없는 사람들인가요? 맹자께서 "스스로 해치는 자는 더불어 말할 수 없고, 스스로 버리는 자는 더불어 일할 수 없으니 말할 때에 禮義를 비방하는 것을 自暴라 이르고, 내 몸은 仁에 居하고 義를 따를 수 없다고 하는 것을 自棄라 이른다."하셨는데, 이 중에서 자포하는 자는 예의가 아름다움이 됨을 알지 못하기 때문에 예의를 비방한다고 하였습니다. 자포하는 자는 스스로를 해치는 자인데 '스스로를 해친다.'는 의미가 인간의 仁한 본성에 어긋나는 행위를 함으로써 '인간의 본성을 해친다.'는 뜻으로 해석해도 무리가 없을까요? 仁- [仁, 義, 禮. 智] 즉, 인간의 본성인 仁을 해쳤기 때문에 禮에 대하여 모르고 그렇기 때문에 禮를 비방하는 사람을 자포하는 사람이라고 이른 것인가요? 또, 지난 학기에 배웠던 '기질지성'과 '본연지성'을 자기와 연결해서 생각해보면 자기하는 자는 仁義가 아름다움이 됨을 아나 게으름에 빠져 仁義를 행할 수 없다고 하였는데, 이 때 '게으르다.'라는 것을 자기하는 사람들의 기질지성이라고 볼 수 있나요? 저는 예의의 아름다움을 몰라서 자포하는 자보다 인의가 옳은 것임을 앎에도 불구하고 게을러서 자기하는 자 조금 더 미련한 사람이라고 생각하는데, 이렇게 생각해도 무리가 없을까요?? 여기까지가 제가 궁금했던 내용입니다! 교수님 늦었지만 새해 복 많이 받으세용ㅎㅎ  정지윤: 사람이 만일 善으로써 스스로를 다스리면 옮길(변할) 수 있는 자가 없으니→없는 자가 없으니로 고칩니다. -[01/13-00:41]- |
 
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