 이름: 신휘빈 2018/8/7(화) | |
 교수님 논어 질문드립니다. (學而 4) ‘曾子曰 吾日三省吾身 爲人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎’에서 -책 33쪽의 설명에서 ‘자기 마음을 다하는 것을 忠이라 이르고, 성실히 하는 것을 信이라 이른다.’ 라고 되어있습니다. 그런데 붕우와 더불어 사귐에 있어서 성실히 하는 것이 信이라면 남을 위해 일을 도모함에 있어서 자기 마음을 다하는 忠과 다를 것이 없어 보입니다. 그렇다면 信은 忠에 포함된다고 볼 수 있는 것인가요? 아니면 둘이 유사한 뜻으로 굳이 구분하지 않아도 되는 것인가요? (雍也 28) ‘子貢曰 如有博施於民 而能濟衆 何如 可謂仁乎 子曰 何事於仁 必也聖乎 堯舜其猶病諸 夫仁者 己欲立而立人 己欲達而達人 能近取譬 可謂仁之方也已’에서 -책 184쪽 설명에 ‘仁은 이치로 말하였으니 위(聖人)와 아래(賢人)에 통하고’ 라고 되어있습니다. 여기서 말하는 위와 아래가 위계적인 의미로 쓰인 것이라면 위는 성인이고 아래는 현인으로 쓰인 것이 이해되지 않습니다. 성인과 마찬가지로 현인도 仁과 가까운 사람 아닌가요? 아니면 여기서의 현인은 다른 대상을 의미하는 것인지 궁금합니다. -책 186쪽 밑에서 8번째 줄에 ‘聖人의 마음에 젊은 자 역시 비단 옷을 입고 고기를 먹게 하고 싶지 않은 것은 아니었으나 다만 기름에 부족한 바가 있기 때문이니, 이는 그 베풂이 넓지 못함을 부족하게 여기신 것이다.’라고 되어있습니다. 이 문장이 의미하는 바가 성인의 베풀고자 하는 뜻은 한없이 넓으나 현실적으로는 실현하기에는 어렵기 때문에 자신의 베풂이 넓지 못함을 부족하게 여긴다는 것인가요? 따라서 널리 베푸는 일은 성인께서도 부족함을 느끼는 어려운 일이므로 이런 일보다는 가까이 자신에게서 취하는 것부터 시작하는 방법을 알려주신 거라고 이해해도 될까요? (顔淵 1) ‘顔淵問仁 子曰 克己復禮爲仁 一日克己復禮 天下歸仁焉. 爲仁由己 而由人乎哉 顔淵曰 請問其目 子曰 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 顔淵曰 回雖不敏, 請事斯語矣’에서 -책 330쪽 한글 해석 3번째 줄에 ‘勿은 금지하는 말이니, 이것은 人心이 주장이 되어서 私慾을 이겨 禮에 돌아가는 바의 기틀인 것이다.’라고 나와있습니다. 人心에는 사욕이 포함되는 것 아닌가요? 그렇다면 사욕이 포함된 人心이 주장이 된다는 것이 이해가 되지 않습니다. 아니면 여기서 말하는 人心은 본래의 仁한 상태의 마음을 말하는 것인가요? |
 
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