 이름: 윤주은 2020/3/25(수) | |
 논어집주 학이 2장, 3장 <君子는 務本이니 本立而道生하나니 孝弟也者는 其爲仁之本與인저.> Q1) p.27에 따르면 本(근본)=덕행=효제충신 이라고 나와있는데 p.31에 ‘ 君子는 務本’에 연결지어 이 구절에서의 本, 근본에 힘쓴다는 것을 효제충신에 힘쓴다고 해석해도 되는것인가요? Q2) 근본을 “행하여지는 바탕”정도로 이해하면 되는 것인가요? < p.32를 통해 仁을 행하는 근본이 孝弟라는 것을 알았습니다.> Q3) 仁의 ‘표현방식’이 孝弟라고 해석하는 것도 올바른가요? Q4) 孝弟가 仁의 일부인 것인가요? Q5) 仁을 행하는 근본과 仁의 근본은 다르다고 하셨는데, 여기에서 仁의 근본은 무엇인가요? 仁의 근본이 본성인가요? <子曰 巧言令色이 鮮矣仁이니라.> Q6) p.33에 ‘인욕이 함부로 부려져서 본심의 덕이 없어질 것이다.’ 이 구절이 매우 이해가 가지 않습니다. 말 그대로 본성에서 덕이 사라져 버리는 것인가요? 그러다가 인욕(사욕)을 극복하면 덕이 다시 생기는 것인가요? 윤리와 사상 과목에서 맹자 때부터 성선설이라는 개념을 사용했다고 알고 있는데 , 공자는 본성에 대해 어떤 언급을 했는지 잘 모르겠어서 이 구절이 더욱더 혼란스럽습니다. 학이 2,3장의 내용을 공부하며 이러한 사소한 질문이 많이 생겨났습니다. 제가 보기에도 제 질문이 다소 지엽적이라고 생각합니다. 교수님의 양해 부탁드립니다.. 교수님의 소중한 답변 기다리겠습니다. 감사합니다. |
 
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