 이름: 이승연 2020/11/20(금) | |
 성설, 인사상 논문 '주자 성설의 구조적 이해'와 '공자 인사상의 체용이론적 분석' 논문을 읽고 질문드립니다. '주자 성설의 구조적 이해' 1. 5페이지에서 물건이 사라졌을 때 그 물건이 가지고 있던 기는 모두 무로 돌아가는 것이 아니라, 다시 이합집산하여 새로운 물건이 된다고 하셨습니다. 이는 예를 들어 나무로 만들어진 책상이 부러졌다면, 그 부러진 책상의 나무를 태워 재가 되어도 재라는 기가 되고, 불이 잘 탈 수 있게 한다는 새로운 성을 가진다는 것으로 이해해도 될까요? 2. 기질지성은 기질의 방해로 악행을 하는 경우도 있지만, 기질의 도움으로 선행을 하는 경우가 더 많기 때문에 기질지성을 항상 악으로 규정해서는 안된다고 하셨습니다. 그런데 모든 사람, 사물에 있어 기질의 도움으로 선행을 하는 경우가 더 많나요? 기질의 방해로 악행을 더 많이 하는 경우는 없나요? '공자 인사상의 체용이론적 분석' 1. 명칭에 대한 설명 부분에서 명칭은 그 대상간의 다양성을 수용할 수 있지만, 개념은 그 대상간의 동일성만을 인정한다고 하셨습니다. 이는 예를 들어 명칭은 곤충에 있어 개미, 나비 등 그 종류의 다양성을 말하는 것이고, 개념은 머리-가슴-배로 이루어진 생물만을 곤충이라고 하는 것이라고 이해해도 될까요? 2. 3페이지에서 체가 있다 하여 항상 저절로 용이 유행발현하는 것은 아니므로 극기 후에 복례하는 공부가 또 필요하다고 하셨습니다. 이는 교수님께서 지난번부터 예를 들어주신 씨앗을 생각해봤을 때 씨앗(체)에서 줄기, 잎, 꽃(용)이 나는 것도 저절로 유행발현하는 것이 아니라 물 혹은 영양분이라는 자라나기 위한 노력이 필요한 것인가요? 항상 질문에 답변해주셔서 감사드립니다! |
  
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