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孔子 仁思想의 體用理論的 分析 - 朱子의 『論語集註』說을 中心으로-   Ⅰ. 緖論 Ⅱ. 仁의 對象 探索   1. 仁의 本體에 대한 究明   2. 仁의 流行에 대한 究明 Ⅲ. 仁의 存在 檢證   1. 不仁者에 대한 檢證   2. 仁者에 대한 檢證 Ⅴ. 結論 논문 개요  孔子의 仁은  ‘槪念’이 아니라, 東洋의 體用理論에 立脚한 ‘名稱’이다. 槪念은 本質的 屬性을 抽象한 것이지만, 名稱은 事物의 性이나 德을 爲主로 命名한 것이다. 名稱의 對象은 現實事物과 一致하며, 狀況에 따라 能動的으로 變身한다.   仁은 ‘心이 任務를 遂行할 수 있는 能力’에 대한 名稱이다. 心의 任務는 恒常 萬物에 理대로 對應하는 것이다. 따라서 仁은 理대로 對應할 수 있는 心의 能力이다. 여기서의 任務는 心의 全體任務이고, 能力은 心의 全體能力이다.   心이 全體任務를 遂行하고자 하면, 萬物을 두루 사랑할 任務, 그 사랑을 節制할 任務, 이 사랑과 節制를 節文할 任務, 주어진 狀況을 判斷할 任務가 竝行되어야 한다. 이 네 가지 任務를 遂行할 수 있는 能力을 각각 仁․義․禮․智라 한다. 즉 全體任務는 네 가지의 任務를 包括한 것이며, 全體能力인 仁은 仁․義․禮․智 四德을 包括한 것이다.   한편 理대로 對應하는 것은 결국 萬物을 두루 사랑하는 것이며, 또 理대로 對應하려면 먼저 사랑할 任務를 遂行해야 한다. 그러므로 全體任務 중 사랑하는 任務가 主要任務이고, 全體能力 중에서는 사랑할 수 있는 能力이 가장 먼저 發動해야할 主要能力이다. 즉 四德 中의 仁이 主要能力이다. 이제 이 仁이 發動하면, 그 사랑을 表現할 能力인 禮, 그 사랑을 節制할 能力인 義, 이 일을 갈무리할 能力인 智가 順次的으로 發動한다. 즉 主要能力인 仁은 順次的으로 禮․義․智의 發動을 誘發하며, 항상 그들 속에 貫流하고 있다. 仁은 心의 全體能力과 主要能力을 通稱하는 名稱이다.