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緣故網 活用과 緣故主義 問題   Ⅰ. 序 言 Ⅱ. 緣故網 활용의 철학적 근거 Ⅲ. 緣故網의 사회제도적 활용 Ⅳ. 緣故網의 활용 범위와 제한 Ⅴ. 緣故主義의 발생과 그 원인 Ⅵ. 結 語 <국문 요약>   연고주의는 오늘날 한국인의 사고와 행동을 지배하는 틀이 되었다고 한다. 그러면서 우리나라의 경제가 비약적으로 발전하였을 때는 발전의 원인이라고도 하고, 경제가 침체하였을 때는 침체의 원인이라고도 한다. 또 윤리적으로도 긍정적인 면과 부정적인 양면성이 있다고 한다. 이러한 양면적 특징과 역할을 가진 연고주의는 어느 정도까지는 동서고금에 공통적인 정서라고 할 수 있다. 그러나 유교에서부터 발원한 연고주의는 좀 더 특별한 점이 있다. 왜냐하면 단순히 친분관계가 있는 사람끼리 서로 이익을 나누고 서로 친목을 도모하는 정도의 비조직적 비철학적인 그런 것이 아니기 때문이다. 孔子는 血緣, 地緣, 學緣 등의 緣故網에 근거를 두고 仁思想을 펼쳤다. 연고망내에서 서로 사랑하는 것을 보고, 여기에 근거하여 가족을 중심으로 하는 복지 체제를 만들었다. 즉 노인복지, 의료, 哀慶事 문제 등을 孝나 연고망내의 상호부조를 통해 해결하고자 하였다. 또 연고망이 연고주의로 흐르지 않고, 仁과 義의 범위 안에서 활용될 수 있도록 철저한 교육과 상호견제체제를 만들었다. 이런 유교사회가 민주자본주의 사회로 바뀌면서 연고망의 용도는 반감하였고, 오히려 이를 이익추구수단으로 사용하려고 하였다. 연고망이 연줄망으로 변질되어 연고주의가 만연하게 된 것은 민주자본주의가 가져다 준 하나의 부산물인 셈이다. 이제 연고주의는 버리고 연고망은 되살려, 물질적 풍요를 누리면서도 구성원간 인간적 유대감을 유지하게 하고, 민주사회 구성원이 갖는 고립감을 완화시키고, 자본주의의 지나친 경쟁심을 줄여야 한다. 이처럼 연고망을 활용하여 자본주의의 결함을 수정하고 유교자본주의로 나아간다면, 인류의 미래에 더 바람직한 새로운 세계가 열릴 수 있을 것이다.   주제어: 緣故網, 연줄망, 연고주의, 민주자본주의, 복지, 仁義